三張犁
東西神三大排水系

隨著三張犁地區從農田轉變為密集的住宅區，原本由溪流自然調節的雨水，在柏油路面與混凝土建築之間無處可去。東大排滯洪公園的設計，就是為了在暴雨時承接大量雨水，減緩下游排水壓力。

公園平時是社區居民散步休憩的綠地，暴雨來臨時則化身為一座巨大的蓄水池。這座公園讓我們看到，都市裡的水並沒有消失，只是換了一種方式存在——從灌溉農田的溪流，變成守護社區安全的防洪設施。水的角色隨著時代轉變，但與人們生活的關係從未斷裂。

舊陂福德宮座落在東大排旁，標記著清代「舊陂」陂塘的位置。這座土地公廟的歷史，與三張犁最早的水利開發密不可分——先民在溪水匯聚處築堤蓄水，同時建廟祈求風調雨順、水源充沛。

在農業時代，土地公不只守護田園，也守護著水源。陂塘旁的福德宮，是農民感謝水恩的具體表現。即使陂塘早已填平、溪流變成排水溝，土地公仍靜靜守在原地，彷彿在提醒路過的人們：腳下這片土地，曾經是一片波光粼粼的水域。

「糶」這個字念「ㄊㄧㄠˋ」，意思是賣米。清道光年間，三張犁地區的農民收成後，挑著稻米翻越南港山到深坑、木柵去販售，走出了一條五百階石階、全長約四百公尺的山路——糶米古道。

古道旁的公園和滯洪池，承載著三張犁從稻米產地轉型為都市住宅區後的防洪功能。地名「糶米」本身就是一部微型農業經濟史。

惠安親水公園緊鄰神大排，是信義區少數以「親水」為設計理念的公共空間。當三條野溪被整治成混凝土排水溝之後，人與水的距離便急遽拉遠——溪水變成了需要被隔離的對象，而非生活的一部分。

親水公園的出現，是都市規劃者試圖修補這段斷裂關係的嘗試。透過階梯式的親水平台與綠化設施，居民可以再次走近水邊、聽見水聲。雖然眼前的水已經不是兩百年前那條清澈的新埤溪，但公園傳達的訊息很清楚：水不應該只是被排走的東西，它可以成為社區生活的一部分。

基督教台灣浸信會神學院座落在神大排下游，是這條排水溝得名的緣由。當年三張犁截水溝工程完工後，因為這條排水溝流經神學院旁邊，在地居民便直接稱之為「神大排」——一個充滿宗教意味的名字，背後卻是最務實的地理標記邏輯。

站在神學院門口回望，這條路線從射擊場出發，走過了兩千萬年前的海蝕凹壁、清代的舊陂新陂、日治時期的煤礦與戰鬥機格納庫，最後在一間神學院前畫下句點。三條溪、兩座陂塘、一整段從農業到都市的變遷史——三張犁東西神三大排水系的故事，便在此處完整收束。